Darwinismo oppure Creazionismo: Dilemma Falso!

Il cattivo uso dei concetti metafisici può essere così tanto pernicioso come il cattivo uso di qualsiasi teoria o ipotesi delle scienze empiricamente fondate.

Adesso cerchiamo di concentrarsi su un chiaro esempio di un concetto filosofico [Tratto dall'Estetica Trascendentale di Kant] che, quando applicato ad una lite senza senso (ma spesso citata dai mass media) dimostra quanto è assurda e inutile tale controversia. Parliamo della discussione prolissa se l'umanità, così come tutte le altre specie biologiche, è stata creata da Dio tutto ad un tratto, e nella sua forma attuale  e definitiva, come detto letteralmente nel racconto del Genesi, o no, vale a dire, se tutti gli organismi viventi si sarebbero evoluti per selezione naturale come suggerito da Charles Darwin.

Il primo approccio è stato chiamato 'creazionismo', ed il secondo 'darwinismo'. Come affermato in precedenza, per quest'autore, si tratta di una lite senza proposito! E per vedere quanto sia inutile sprecare energie con tali colloqui verbosi, è sufficiente per noi di prendere in considerazione l'Eternità di Dio, vale a dire, l'idea secondo la quale il tempo non esiste per Lui! Ma questo sarebbe dare per scontato un soggetto religioso, cosa che non è il nostro scopo qui.

Nell'Estetica Trascendentale (prima parte della Critica della Ragion Pura, 1787), Immanuel Kant, uno dei più profondi filosofi di tutti i tempi, ha dimostrato che tempo non appartiene alle cose in sé stesse, ma è una condizione precedente (un a priori) che i nostri sensi impongono a tutti i tipi di percezioni. Questo spiega perché le nostre menti sono del tutto incapaci di concepire nulla al di fuori del tempo. Ma il tempo in sé non c'è intrinsicamente collegato a qualsiasi cosa.

Da questa prospettiva, Dio potrebbe aver creato tutte le specie biologiche attraverso la selezione naturale, cioè  mediante una serie di eventi, che dal punto di vista umano, si manifestasse nel tempo. Da quest'ipotesi, si può capire che il darwinismo non esclude necessariamente  il creazionismo.

Un litigio forgiato, svuotato di senso, fatto forse soltanto per prendere soldi da osservatori ingenui, vendendogli libri e conferenze, ecc.

Real-Irreal: Filosofia, Psicopatologia, Arte

On Our Own Hands

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Our happiest moments are given us directly by God’s hands.Then comes the Devil who invites us to make those same happy moments happen again, but now through the action of our own hands.
Human hands, however, are not capable of anything more than weaving this huge web of simulacra called everyday life.

Os Momentos Felizes e a Vida Quotidiana.

Os momentos de grande felicidade recebemos diretamente das mãos de Deus.

Em seguida, nos vem o Diabo a convencer a reconstruir aqueles mesmos momentos com nossas próprias mãos. Estas, porém, só são capazes de tecer essa enorme teia de simulacros que chamamos de 'vida quotidiana'.

Sulle Nostre Mani

 

I notri momenti più felici ci sono dati direttamente dalle mani di Dio. Poi arriva il Diavolo che ci invita a ripetere quegli stessi momenti felici, ma ora attraverso l'azione delle nostre stesse mani.
Le mani umane, tuttavia, non sono capaci di altro che tessere questa enorme rete di simulacri chiamata vita quotidiana.

Filósofo, Psiquiatra ou Poeta? OPINE!

            Curriculum Vitae deste autor

                

Methodological Note: A Bio-Psycho-Social Being, What Does it Mean?

Whenever any science takes the human being as an object of investigation, so daring (indeed tautologically) to focus upon the agent itself of all possible knowledge, two different observation methods get necessarily imposed on the observer thus giving rise to quite heterogeneous sets of observational data, namely:

1st) The so-called biological phenomena, in strict sense, which come to our grasp as tangible sets of empirical data, directly available to our sensory perception, or by inference procedures. Such data sets build up our concept of the human body.

2nd) The mental phenomena, which let themselves be grasped through verbal and corporal language, but also through observed behaviors and/or human social interactions.

Such a split, which has since always imposed itself on the human ability of studying our own species, brings upon an overly complex and singular challenge, having resulted in:

A) The biological sciences of the human body;

B) The psychological sciences.

Besides that, it also has given rise to two metaphysical perspectives about the human essence, which may be grouped according to their main core assumptions in:

I) Dualistic Approach: according to which human lives are the result from two interacting key components, namely,

1. An anatomical body, and

2. An immaterial soul (or mind, or spirit).

René Descartes's philosophy, as is well known, attributed to the pineal gland the site of the soul, from which the latter was taken as commanding our bodies.

II) Monistic Approach: according to which, a human individual is just one sole being, and therefore there must not be two different substances such as a body in opposition to an immaterial mind (soul or spirit).

Immanuel Kant in his 'Critique of Pure Reason'(1782) proved certain kind of questions have no answer within the limits of reason. And this is surely the case when having to choose between dualistic and monistic approaches to study our own species.

Aware of this Kantian evidence, I must stress that since its begin my psychiatric practice has led me to choose Instrumental Monism as the most coherent interpretation of the clinical facts I see. Of course, this must be regarded as a metaphysical choice, my opening door to better insights into patients' lives and troubles. This explains why it has been an instrumental choice.

WARNING: The reader must not be tempted to see here a validation of any kind of reductionist etiology, be it psychological or organically oriented, in psychiatric descriptions! Let it be clear that neither one nor the other approach have but less severe limitations, something that surely explains their so constant and so harsh, despite so unavoidable, disputes.

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