Eros e Tanatos: Realidade, Vida, Mundo

Idéia solta anotada num caderno já todo usado, datadae 27 de julho de 1999, e 11 anos depois reencontrada:

'A existência humana é um diálogo de Narciso com a Morte.'

Poderia ser também:

'O tempo é um diálogo de Narciso com a Morte.'

Eros e Thanatos?

Eros e Thanatos: Realtà, Vita, Mondo

Un'idea libera, annotata in un quaderno consunto, datata 27 luglio 1999 e riscoperta 11 anni dopo:

"L'esistenza umana è un dialogo tra Narciso e la morte."

Potrebbe anche essere:

"Il tempo è un dialogo fra Narciso e la morte."

                ΩΩΩ

La pittura è un Caravaggio, dal 1602, Si tratta di Eros (Cupido) da fanciullo.

Causes, Culprits of the Trojan War

Bacchanal, by Franz von Stuck

As well known, the Trojan War was sparked by the abduction of Helen, wife of the Spartan king Menelaus, by Paris, a Trojan prince visiting Greece under the pretext of a diplomatic mission. Soon people were seeking culprits for so much Greek and Trojan best youth bloodshed during those prolonged 10 years of violent fighting.
Although the religious version that attributes full responsibility to the goddess Aphrodite was widely spread, it did not silence the accusations of the many people who kept trying to resentfully blame some human beings.
Some said Paris ought to be perhaps a pervert, or a sex addict, incapable of self-control, thence disregarding the good manners which command gratitude and respect for hosts. Being a sexual maniac, he could openly abused Sparta's hospitality, trampling on the good offices of a diplomatic visit, and not only lusted after the king's wife but also seduced her to ultimately bringing her out on his ship, bound for Troy. Even if, as some testify, Helen had run away with him of her own free will, Prince Paris should have controlled himself.
Others, uttering a much opposite opinion, accused Menelaus, who they guessed to be anatomically under-endowed, despite the firm denial of those closest to him: "No way, he even looks African down there!"
Was he, then, an under-desirer, a closet wimp?
Had Menelaus been overly permissive, inviting the Trojans to a family orgy, offering his own wife to foreign dongs?
Was he just another contented cuckold who regretted it too late?
All these rumors were promptly refuted by Spartans with strong vehemence and indignation.

Alternatively, could Helen herself be blamed?

Ci Danno

Donne, esseri sublimi!
Ci danno la vita,
il latte, i nostri figli,

Ci danno il desiderio,
e il desiderio del desiderio,
e l'amore per l'amore.

Ci danno la bellezza, senso della vita,
la dolce e calda umidità
all'ingresso nel paradiso

Ci danno la ragione per lottare, fare la guerra, 

e morire d'amore.

Ci danno tutto!

Solo non ci danno la verità!

            ΩΩΩ

https://medium.com/@marcoswagner/ci-danno-62c2df280451?sk=ea6c5d206904737fd1b6c0c5d7f4e9ee

Bambini, Gioco e Realtà

I bambini a giocare creano e ricreano le realtà del mondo. Ecco perché quel bimbo e quella bimba chi siamo stati non dobbiamo mai lasciare a morire in noi. Dal fatto di che la loro immaginazione è sempre libera, ci danno la forza di fronte alle peggiori avversità, dimostrando che l'impossibile, così spesso, viene solo da una mancanza di visione, mancanza di pensare la vita da un tutt'altro angolo.

Niilismo e "Dias Perfeitos", filme de Wim Wenders.

'O deserto cresce! Ai de quem esconde desertos!' Nietzsche

Desafio primordial para a vida humana em sociedade foi, e é, lidar com a guerra de todos contra todos, de modo a que os indivíduos suportem as dores decorrentes do  convívio. Pra isso, nossos instintos, tão poderosos quanto irracionais, frequentemente fonte de conflitos sangrentos e letais, precisam ser domados desde o nascimento.

Entretanto, domar o que há de mais indômito no Homo sapiens, é uma tarefa de Sísifo, aquele cujo castigo divino é levar morro acima rocha pesadíssima, que, ao chegar no cume, rola sempre de volta ao vale, exigindo a repetição do mesmo esforço, num sobe-desce eternamente igual. Assim como a gravidade leva a rocha abaixo, os desejos humanos, quando amordaçados, recalcados e reprimidos, jamais perdem força. Pelo contrário, via-de-regra, revigoram-se, fortalecem-se. 

Numa certa etapa da história humana, acredita-se numa recompensa no além-mundo para os que tiverem vida regrada, ‘bem’ comportada. As mazelas da existência cessarão na morte, pois a seguir virá a paz eterna, destinada só para os "bons e pios", que se resignarem diante das dores deste mundo, tão efêmero. Crê-se em coisas como o Céu, o Inferno, e a Providência a proteger quem conseguir viver e não pecar. O sentido de se tolerar este mundo, está, pois, fora dele, a nos esperar depois da morte.
Desde o Renascimento, todavia, não se leva mais essa idéia de além-mundo a sério. É a isso esse que Nietzsche se refere quando Zaratustra anuncia que "Deus morreu".

Controlar impulsos pra ser recompensado no Além já não aplaca as dores de viver, como antes, é preciso fugir das fontes reais do sofrer inevitável. Impõe-se abafar todo impulso vivo, todo desejo portador da possibilidade de frustração, confronto, guerra, e destruição.

O convívio social, na metáfora do porco-espinho, de Schopenhauer, gera sempre, cedo ou tarde, cutucões sangrentos. Os espinhos vêm dos nossos desejos a confrontar-se com os quereres alheios. Instintos jamais são plenamente complementares entre indivíduos, exceto por breves períodos de ilusões compartilhadas.
A paz só se assegura através da negação, da recusa radical de tudo o que pode gerar risco, disputa ou frustração. Os Dias Perfeitos de Hirayama não podem ter envolvimento amoroso, apego afetivo, competição, corrida por dinheiro, vínculo familiar, ambição profissional. Tudo o que pode nos dar prazer é arriscado, gera conflitos e feridas mais ou menos cruentas, tantas vezes letais seja no curto ou no longo prazo. A ‘perfeição’ dos dias do protagonista está em contentar-se com esse seu único objetivo: a paz verdadeira e duradoura, que em nada se distingue da paz dos cemitérios.

Lembro aqui um aforisma da literatura brasileira, que ajuda a compreender a escolha de Hirayama:
Riobaldo Tatarana de "Grande Sertão, Veredas", do grande escritor filosofante, João Guimarães Rosa, diz:
'Viver é muito perigoso!'
Diante dessa verdade, a opção do 'último homem’[letzter Mensch] de 'Assim falou Zaratustra’, que Hirayama encarna à perfeição, é esquivar-se a todos os perigos. Ele apenas perdura sobre a Terra, numa solidão atroz, vazia de toda expectativa.

                                                       ΩΩΩ

Dias Perfeitos 2023,de Wim Wenders. 

Obra-prima de Cinema e de Filosofia. Imperdível.

 

 

Dão

Mulheres, seres sublimes!

Dão-nos a vida,

O leite, nossos filhos,

Dão-nos o desejo,

O desejo do desejo,

E o amor ao amor, 

Dão-nos a beleza, sentido da vida,

E a umidade macia e quente,

Da portinha do paraíso!

Dão-nos a razão pra lutar, guerrear,

E morrer por amor.

Dão-nos tudo!

Só não nos dão a verdade!