A Laguna de Itanhaém e Eu

Socó-dorminhoco a aguardar o bom peixe que o faça despertar da longa espera, e o lance em ávido mergulho [Foto deste blogger]

As águas desta laguna

Imitam as marés de meu desejo.

Ora calmas, ora inquietas,

Ora violentas, em fúria transbordantes,

A pôr abaixo margens e limites,

Como paixão cega vinda de não sei onde

Pra queimar-me como fogo,

Sem ter um porquê.

(Mas a que servem os porquês,

Se os amantes jamais os pedem?!)

Na maré alta salgam-me o corpo,

Como um toque de mulher 

Bem ali onde mais gosto.

Depois me adoçam,

Quando o rio vence o mar

E penetra o fundo do oceano,

Nos momentos em que imploro por amor.

Ciclones cruéis, ressacas fortes

Roubam areia da praia de meus amores,

Mas só na laguna vivem os peixes,

Que eu sempre quis pescar.

Viver é Muito Perigoso!

Viver é maravilhoso, e também muito perigoso!
Sem perigos, nossa vida seria extremamente entediante.
No entanto, o maior dos perigos não é do tipo palpável e concreto, como o risco de sofrer um acidente de automóvel, ou contrair uma doença, por exemplo.
Nada disso, o pior dos perigos vem de dentro de nós, de nossas mentes.
Há quem, para evitar correr os riscos inerentes à vida, opta por fugir dela, trancando-se em suas casas ou dentro de si mesmo. Como resultado, tais pessoas pouco experimentam da vida, tornando o seu sobreviver bastante pobre, e vazio.

Jung e I Sogni Premonitori

No, io non ti parlo delle premonizioni come chi non conosce Freud, Jung e le neuroscienze. Senz'altro che Jung e Freud pensavano i sogni come manifestazioni dell'inconscio, Ermanno. Però cos'era l'inconscio per ciascuno di loro era abbastanza diverso!

Jung diceva che l' inconscio ci poteva porre in contatto con tutta l'umanitâ, cioè esistirebbe un inconscio collettivo, fuori quello individuale. Infatti, lui ha cercato di comprendere i suoi sogni premonitori (ne aveva tanti!) attraverso l'inconscio collettivo.

Questa nozione junghiana non è compatibile con la visione del mondo delle scienze empiriche del tempo, tranne secondo lo stesso Jung, con quella della mecanica quantistica.

L'inconscio collettivo mette in dubbio le nozioni di tempo e spazio di senso commune, cosa fatta anche dall'entanglement ed anchhe da altri fatti quantistichi.

A Dove?

Io e la vita ci siamo incrociati

Proprio ora

Sorridendo, ha detto:

Buongiorno!

Ho sorriso salutandola anch'io.

Poi, abbiamo preso direzioni opposte,

Senza sapere a dove.

Beh, io faccio finta,

Anche lei fa finta

Di non sapere a dove.

Where to?

Life and I crossed paths

Just now

Smiling, she said:

Good morning!

I smiled greeting her too.

Then, we took opposite directions,

Not knowing where to.

Well, I just pretend it,

She too just pretends

Not to know where to.

Maschere, Contenuti Latenti o Manifesti, e I Loro Rapporti con Le Fiabe

Per analizzare fiabe dal punto di vista di Freud, faremo adesso uso della distinzione che lui ha creato tra dei contenuti manifesti e quelli latenti, la stessa che ha utilizzato nella "Interpretazione dei Sogni" ( Die Traumdeutung , 1915) .
Cappuccetto Rosso esce dalla sua casa verso la nonna.  Era vero che  temeva di trovarsi subito col lupo cattivo, o aveva voglia di essere  attaccata dalla bestia? A casa di sua nonna trova questa gia mangiata dal lupo, benché ancora viva. Come mai? La nonna è diventata cibo letteralmente o metaforicamente? C'era questo stesso gergo brasiliano ['mangiare' come 'fare l'amore'] nei tempi dei fratelli Grimm in Germania? Difficilmente? Oppure no ...? Ma la domanda sembra di poca importanza , perché se  la nonna davvero era sopravvissuta al atto del lupo, non ha potuto essere mangiata per sua bocca ... Potrebbe trattarsi pertanto di un'allegoria sessuale quasi esplicita, come l'ha interpretato un regista italiano di porno film? O forse un mascheramento per nascondere atti  di estrema violenza commessi contra la povera vecchia lacerata da animali feroci?

Per Freud, niente di tutto ciò lassù! Il contenuto latente spiega la fiaba attraverso gli istinti sessuali. Hood vuole il lupo, che fa l'amore con la nonna (se lui sapessi che la ragazzina presto sarebbe arrivata, cosa avrebbe potuto fare invece? ). Eppure all'ultimo minuto un cacciatore molto ben dotato di arma potente, stermina il lupo cattivo, e si compiace di gioia con Cappuccetto Rosso.

Fortunatamente perché la civiltà possa rimanere vitale, e non siamo tutti mangiati dai nostri vicini (uomini- lupi-cannibali), vi è un'istanza mentale denominata Supra-Io ( Superego, Surmoi in altre traduzioni), che "castra'"i più aggressivi istinti, attraverso la repressione ( Verdrängung ), prima che possano esteriorizzarsi, e rende le nostre vite un sacco di contenuti manifesti, le apparenze, no più che ombre, dietro ai cui possiamo solo trovare infinite altre maschere..
La domanda che s'impone qui è: se non possiamo che agire tranne come maschere fra tante altre maschere, sempre imposte dalle forze sconosciuti, quali possono essere i nostri criteri per distinguere il reale e l'irreale .
Su quale di queste maschere si basa il vostro concetto di realtà, lettore?

Fil rouge della Tesi di dottorato " Genealogia della Real ( Nietzsche e Freud )" presentata al Dipartimento di Filosofia presso USP

Nietzsche, ein Nihilist?

Was für ein Fehler, Nietzsche als Nihilisten zu beschuldigen, als wäre er ein Verteidiger des Nihilismus! Nein, ganz und gar nicht, er tut nichts anderes, als den Nihilismus in der gesamten Geschichte als Symptom des menschlichen Niedergangs zu diagnostizieren. Das ist, als würde man ihn beschuldigen, Gott getötet zu haben, oder ihn einen wahren Atheisten nennen. Das wäre, als würde man einen Arzt einer Krankheit beschuldigen, die er selbst diagnostiziert hat.